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翡翠城的文化脉络和历史渊源

中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期,已有七八千年的历史。 中国是世界上使用玉最早、使用时间最长的国家。 素有“玉石之乡”之称。

中国人视玉为天地精华的结晶,这赋予了玉不同寻常的宗教象征意义。 取自大自然并在皇宫中制作的玉制品被视为等级地位的象征,并成为维持社会统治秩序的所谓“礼制”的重要组成部分。

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古文中的“王”字和“玉”字形状相同,绝非偶然。 《周礼·大宗博》记载,用玉制作六件器物,以尊天地四方。 从本质上讲,玉可以代表天地四个方向,通过它可以沟通天、地、人间的愿望和意识。

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东方精神的生动体现

由于玉的外观和颜色,人们将玉本身的一些自然特性与人的道德品质相比较,提倡和赞扬为所谓“君子”应具备的美德。 因此,玉是东方精神的生动物化体现。 三千多年来,玉的质地、形状和颜色一直为雕塑家、画家和诗人带来灵感。

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中国古代玉器不仅历史悠久,而且影响深远。 玉与中华民族的历史、政治、文化、艺术的产生和发展密切相关。 它影响着中华民族世世代代的观念和习俗,影响着中国的历史。 历代的法律法规影响了大批文人及其辉煌的作品。

我们的祖先耐心细致地将那些晶莹剔透的“美丽的石头”打磨成具有一定意义的形状,钻一个小孔,系上自己捻的小绳子,挂在脖子上或挂在脖子上。 在胸前,这说明古人不仅追求美,而且对它还有信仰和寄托。

玉与远古先民思想中的至高祖宗、至高自然力、至高鬼神观念有着天然的联系。

大量的古代文字记载和大量的出土文物证明,一块玉器,一件小小的装饰品,一点点最原始的审美意识和最早的信仰与虔诚不断被赋予新的含义。 意义被赋予了新的角色,最终诞生了中国独特的玉文化。

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在中国文化传统中,玉已经超越了器物、装饰品的含义,而是一种精神和信仰的寄托。

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渗透到腾冲人生活的玉文化

传说玉的名字来源于一种羽毛非常鲜艳的美丽鸟。 雄性有红色羽毛,称为青鸟(又称红羽鸟)。 雌鸟有绿色羽毛,名翠鸟(又名绿羽鸟)。 ,统称为玉石。

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玉文化作为中国玉文化的延伸,固有地具有中国玉文化的精神内涵。 相传13世纪初,一位云南盐商无意中从缅甸带回了一块石头。 晶莹剔透的绿色石头一下子征服了热爱玉石的中国人。 这块石头是玉。

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翡翠产区大多属于未开发山区,开采难度很大。 直到18世纪,随着科学技术的进步,翡翠才真正大量进入中国云南。

虽然翡翠从传入到使用仅用了300至400年的时间,但热爱翡翠的人们却赋予了它神奇的文化内涵,并与其他玉石一起构成了中华民族源远流长的玉文化。 明清时期,由于王公贵族的喜爱,翡翠身价倍增百倍,成为极品玉石。

玉文化起源于中原玉文化,却有着独特的继承和发展,具有地域文化的色彩。 无论你是谁,如果你在腾冲呆过一段时间,你一定会从日常生活中感受到这种文化深厚而浓郁的乡土气息。

自古以来,腾越人民就崇拜玉石、喜爱玉石。 玉是人们在家里、茶馆、酒馆、饭后谈论的重要话题。 无论大人还是小孩,很多人都能将玉串的传奇故事讲述得令人赞叹。

腾冲人用玉来祭祀、辟邪。 他们手上戴的、挂在身上的、装饰家里的东西大多都是玉石。 走亲访友、谈婚论嫁,最珍贵的礼物就是玉石……玉石已经渗透到腾冲人生活的方方面面。

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腾冲:玉文化的起点

玉石为何在腾冲有如此深厚的影响力? 这要从它的历史和地理渊源说起。 五百多年前,腾越商人在缅甸经商活动中意外发现了玉石,成为这一文化的起点。

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清末著名腾越学者尹子健在《老坑游记:野人山考察》中撰文:“野人山为蒙养寺、茶山利马境内,虽称上一代的范平。” 光绪《腾越堂志》载:“玉宜红白,以透水者为佳。 玉质上乘,其名各异。 皆出自黎公。”谭崔《滇海舆横志》载:“南出金沙江,昔属腾越。 这些史料表明,腾越人是玉石的发现者,而产玉的野人山地区,历史上曾是我国的“诸侯边疆”,是腾越人的领土。

玉石出现后,腾冲人立即开辟了几条通往玉田的道路。 并将开采、运输、加工、流通推向极其辉煌的阶段。 这奠定了腾越“翡翠之城”在中国玉史上不可动摇的地位。

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在腾冲经过数百年加工而幸存下来的玉石碎片是历史的证据。 走在腾冲的街头,经常可以看到不少人在地面重建、拆除的废墟中翻箱倒柜,寻找过去加工留下的玉石碎片。 多年来,已收集到上千件玉器残片。 吨数显示了历史上腾冲玉石加工的规模。

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玉石让一个山高路远的偏僻地方发展成为滇西的商业中心。 一时间,一些实力雄厚的商人与资本聚集在一起,成为远近闻名的繁华小镇。

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玉:运气和勇气的生意

玉石贸易,尤其是原石贸易的成功,取决于运气。 据清谭崔《滇海玉衡志》记载:“玉出南金沙江,此江昔属腾越,距州两千余里。里面有很多玉石,彝族人把它收集起来,堆放在河岸上,我发现了原矿,大如鹅卵石,不知道里面是否含有玉石,也不知道是好是坏。不好。商人们随意收购,运往大理、云南,在里面建玉石作坊,发现玉石就发财了!” 这就是今天中缅及缅泰边境“赌石”贸易的历史渊源。

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除了形状和重量之外,没有人能看出一块原玉里面有什么。 只有切开才能知道。 赌石者依靠自己的经验和贝壳上的表现进行猜测和判断来估计价格。 。 当你买回来的时候,可能会被切开,里面五光十色,瞬间价值几百万。 或者它可能是无色无水的,瞬间就变得毫无价值。

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腾冲:世界玉石集散地

腾冲玉石加工业始于明代中期,盛于清代。 20世纪50年代之前,腾冲一直是缅甸最大的玉石集散地、交易中心和加工基地。 素有“翡翠城”之称,是全国唯一的进口通道。

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经过历代腾冲商人的经营,玉石流向四面八方:经八莫、仰光到星州(新加坡)、苏门答腊、利多、印度、加尔各答; 或经缅甸洞,到印度科伦坡,到尼泊尔,再到西藏; 从昆明飞往广州、上海、香港。

卢大林 腾冲玉器博物馆原馆长

讲解腾冲的玉文化

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陆大林:大自然赐予的资源

腾冲地处西南边陲,但自然资源丰富。 从两个层面来理解,第一个是自然山川,它起源于3500万年前印巴板块与欧亚板块碰撞后的造山运动,使青藏高原隆起,进而形成了一个区域。从青藏高原到缅甸。 断裂带地质、矿产资源丰富。

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如怒江的碧玺、宝山的南红、龙陵的黄龙玉、缅甸的红蓝宝石、翡翠等各种丰富的地质矿产资源,都是由于这次板块碰撞而形成的。 它是大自然赋予的自然资源。

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其次,从人文角度来看,南方丝绸之路在2200年之前形成,加上明朝的边防军,不仅到达了腾冲,还包括了今天的德宏和缅甸地区。 他们对玉石,包括琥珀等的兴趣应用起到了强大的带动作用。

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从南京而来的军队深受4500年前以杭州为中心的良渚文化的影响。 无论是玉文化、琥珀文化还是南红文化,它们都源于中国七八千年的传统艺术文化,其根源在于中国传统文化的观念。

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陆大林:玉表达传统文化

我们的祖先除了赖以生存的物质生活外,还有一个通过礼器与上天沟通的美好愿望。 玉文化就是这种美的象征,它构建了中国最早的文明。 所以直到今天,在中华民族的内心深处和血液里,还存在着这种“天、地、人”三才合一的文化。

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由于玉石材质的多样性,使得中国传统文化的表达更加丰富多彩、多样,从而使玉石产业实现持续快速发展。

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卢大林:中西珠宝文化的差异

翡翠极其珍贵,因为它很难识别和使用。 从山洞里挖出来的翡翠原石必须被切成碎片。 这种切割在我们行业里被称为“赌石”。 老百姓有句话说:“一砍就穷,一砍就富,三砍就披麻”。

顶级翡翠品种齐全、水色丰富、颜色多样,非常难得。 另一个是它的艺术审美。 例如,翡翠的题材有山、水、土、花、鸟、草、虫……方方面面的内容和题材都可以融入到雕塑中,所以它的文化是多元的、博大精深的。

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西方人对珠宝的认知更注重其商品属性,强调系统化和知识化。 它带来的问题是产品的简单化。 中国珠宝艺术具有丰富性、多样性、复杂性等特点。 它很难形成一个知识性的东西,但它也具有更加多元的文化内涵。

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陆大林:玉石传承和弘扬中国传统文化

全世界的玉石界,无论是玉石鉴定体系,还是最早的加工思维,都把腾冲视为自己的故乡和发源地。 1950年之前,腾冲是玉石原料的集散地,控制着世界90%以上的原料。 改革开放后,腾冲仍控制着世界70%以上的玉石原料分布。 因此,腾冲的“翡翠之城”地位是名副其实的。

玉文化是继承和弘扬中华传统文化的载体。 我们在大力发展玉石文化和珠宝产业的同时,实际上也在弘扬传统文化。 从微观上看,翡翠珠宝产业是一项民生工程,储富惠民,为人们提供了多种谋生途径和机会。

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